Homofobia “azul”

Recordemos que el autor de la “Misión (Intro)” se basa en los mecanismos neuróticos conocidos. Esto es, en primer lugar, la ansiedad y un sentido de hostilidad que emana del mundo exterior. Están presionando a Dima para que busque posibles defensores: “Vadim me al oeste”. Necesito hablar con Stas. Ya lo quiero Al mismo tiempo se enlistan y protegen. Renunciar sin falta. Tan pronto como, tan inmediatamente . En segundo lugar, la auto-incredulidad lo obliga a buscar evidencia de su propia importancia desde el exterior. Cada nueva seducción exitosa confirma en sus ojos la presencia del atractivo sexual, el intelecto excepcional, la capacidad de manipular a las personas.

A veces, Dima declara que está enamorado de alguien, Kostya, por ejemplo, su vecino del hospital. Al principio, el nuevo amante es considerado como un héroe épico, equipado con una espada de espada (Dima es tan admirada por las dimensiones del pene de Hueso). Un poco más tarde, elevó a su amante al rango de Dios: “Mi dios se está bañando en un río. Ya lo amo ” . Y de repente llega un escalofrío completamente inesperado e inexplicable: “Y no lo amo”.

¿Qué causó estos saltos psicológicos? En parte por el hecho de que la homosexualidad de Kostya se reveló durante el curso de la seducción. De acuerdo con el sentido común, Lychev debería regocijarse ante tal descubrimiento. Aún así, un apuesto y héroe, cuyos hábitos masculinos y deportividad lo distinguen de “pedovki” despreciado por Dima , ¡ resultó ser “suyo” , capaz de entender los gustos de un gay y compartir sus deseos!

Mientras tanto, Dima reaccionó a la transformación homosexual de Constantino con una división neurótica (histérica) de la conciencia. Al principio, trata de ignorar los hechos más evidentes. La emoción erótica de Kostya, causada por hablar de su “sexo trío” con el hermano del farmacéutico, Lychev considera por alguna razón como una reacción del heterosexual “hambriento”. El compromiso perfecto del joven en su primera intimidad con personas del mismo sexo (impensable para los heterosexuales), Dima explica solo con su excepcional sexualidad y la “espermotoxicosis”. Kostya es realmente talentosa en el sexo y está dotada de una fuerte constitución sexual. Pero lo principal es diferente: finalmente se dio cuenta de sus viejos sueños “azules”.

Lychev también posee un papel activo en la intimidad sexual con su amante desanimada y enfriada. Confesiones de un joven enamorado seducido, percibe críticamente: “Mientes, ganso, esto no es amor. <…> Sólo quiero un chico, y eso es todo. Lo sé muy bien, dale mañana al farmacéutico y él se olvidará de mí “. Dima es astuta; durante mucho tiempo se había dado cuenta de que el farmacéutico no se entregó a Kostya solo porque no le había preguntado al respecto. El sexo con ella no coincide con la naturaleza de su orientación sexual. Parte de su percepción bifurcada, Lychev se da una explicación clara de esto. Con placer sádico, convence a un amante de la homosexualidad. “¡Me duele!”Él comenta alegremente, enrojeciendo una comprensión completa de lo que está sucediendo. Después de todo, Alexey (el soldado que fue encontrado con Dima en la ducha) no habría experimentado Bones en lo más mínimo. Habiendo entrado en relaciones sexuales como un compañero pasivo (por curiosidad y debido a su naturaleza aventurera), se habría perdido las “revelaciones” de Dima. Él está demasiado seguro de su propia heterosexualidad, sabiendo firmemente que no puede volverse gay, en cualquier forma en que se practiquen sus relaciones con el mismo sexo. Desde la infancia, Kostya se ha acostumbrado a condenar sus fantasías homosexuales; por lo tanto, al principio está tan deprimido por el hecho de que sus peores temores sobre sí mismo estaban justificados.

Sin embargo, el autor de las memorias del ejército pronto se da cuenta de que Kostya no solo se resignó al hecho de que ” es un maricón, sino que también se enorgullece de ello”. Y luego, como si no notara la naturaleza ilógica de tal transición, nuevamente le promete bienestar heterosexual a su compañero: “¡Te casarás y serás el hombre más feliz del mundo!”

Dima también percibe su propia parte en su relación amorosa como dividida. Él está extremadamente orgulloso de la infatigabilidad sexual de Kostina, exagerando enormemente su naturaleza histérica. Tal exageración lleva una cierta carga semántica: si un amante es capaz de realizar las hazañas de Hércules en la cama, entonces él, Dima, merece la pena. “Si tal superhombre tuve la oportunidad de realizar transacciones bancarias, ¡significa que yo mismo no extrañaba al tipo!” Y luego, evitando todo tipo de lógica, habiendo olvidado todo lo dicho antes, Dima niega por completo el valor tan valioso de Constantine: “Lo puse en la posición de póquer . Deja que me deje una mujer. Constanza “.

El absurdo de motivar la propia acción y la primitividad de la palabra “Konstantin – Constance” pasó por la atención de las “misiones (de introducción) del autor”. Kostya, un alma pura, ni siquiera sospecha que acaba de ser eliminado de la lista de hombres sin piedad. Reconoce los sentimientos vengativos puestos por Dima en el acto sexual, y no se le da.

Los lectores también están perplejos: la interminable búsqueda de los “gigantes sexuales” por parte de Dima, que le da muchas sensaciones dolorosas, aunque ridícula desde el punto de vista del sentido común, aún puede explicarse por su complejo de inferioridad. Pero ¿por qué al mismo tiempo tirar barro a los enamorados?

Aquí, por ejemplo, una descripción de la relación sexual con Denis, el dueño de un miembro con un valor aterrador: “Me senté en el auto y lamí a Denis bajo” Stormy Waters “de Dieter Bohlen. La música contribuyó a la mamada, solo quedaba a la espera de estas aguas tan turbulentas, que Thomas Anders llamó con su voz pederádica. <…> Denis se levantó, me dio la vuelta y comenzó a empujar su kilogramo de filete a un centímetro. “U puede durar, u puede ser alma”, gimió Thomas Anders cuando fui despedazado. Sí, esta cosa es bastante capaz de tomarme duro y de volver el alma al revés. En los ojos oscurecidos. Disco “Moderno” terminó. Recordando que Denis comenzó con la primera canción, y termina ahora con la última, me di cuenta de que esta figura estaba sobresaliendo en mí durante más de media hora. <…> Temiendo caer, me senté en una cama improvisada y no noté cómo caí en el espacio vacío “.En una palabra, Dima “se desmayó”. Persiguiendo la emoción, se encontró con una tortura, que él mismo no podía soportar.

¿Se aclarará la esencia de este episodio si el lector descubre que antes de convertirse en una “imagen” y en una potencial “puta” , Denis era un objeto de adoración entusiasta de Dima, combinando dos caras en una persona: un gigante y un dios antiguo? ¿En qué se relaciona con Hermes, el heraldo de los dioses? Como conductor de las almas de los muertos, este dios es similar a Adonis. Un miembro de Denis es tan grande que está asociado con la vara de Hermes – Mercury. Al principio, Dima ni siquiera se atreve a rendirse a un nuevo dios: “Perdóname, Denis, pero no podré” . Y, sin embargo, se trajo el sacrificio y se recibió la recompensa ( “la alta sin precedentes” ). Ay, como Kostya, muy pronto “Hermes” fue derrocado. Su vara divina, que recientemente causó a Dima gozosa de gozo y éxtasis religioso, se volvió ridícula. “Filete De Kilo”.

La cuestión es que las aficiones del “amor” de Lychev consisten ciertamente en dos fases: la deificación al principio, y luego el saqueo y la humillación del amante. Esto en sí mismo no es nuevo: el amor suele ir acompañado de desilusión. Otra cosa es que para la mayoría de las personas, el enfriamiento viene gradualmente y es percibido por ellos como una pérdida triste y, a veces, trágica. Los escritores ponen mucho esfuerzo para investigar las raíces psicológicas de la extinción del amor. Por ejemplo, el trabajo de Francoise Sagan está dedicado principalmente a este tema.

Qué ilógico e ineptablemente se describe el cambio de ambas fases del “amor” por Lychev, sintomático. El punto no es que el autor esté lejos de los famosos franceses en términos de habilidad. Lo principal es diferente: ambas fases de sus pasatiempos son tan transitorias, inicialmente predeterminadas e interrelacionadas, que es casi imposible distinguirlas.

Este fenómeno tiene su propia explicación psicológica.

Repito: debido a su desarrollo neurótico, Dima está buscando evidencias de su propio significado, no en sí mismo, sino en las virtudes de los amantes. La deificación de un compañero (así como la exorbitante exageración de su poder sexual) es una forma neurótica para suavizar el complejo de inferioridad. Pero el desprestigio de un amante, el derrocamiento de un dios reciente, tiene el mismo propósito. La necesidad de autoafirmación se realiza en parte por la depreciación de los demás. Dima desprecia a un judío, un vecino en la sala, que atribuye a la “pequeña mujer” el tamaño pequeño de su pene, aunque no tenía la intención de mostrar sus genitales a nadie. Se burla en secreto del “viejo pedo” – Pacientes ancianos, que se regodean por la muerte de uno de ellos, sin conocerlo. Lychev necesita aumentar la cantidad de personas que desprecia; Cualquier cosa puede ser la razón de esto.

La historia de amor terminó cuando Dima le dio a Kostya una dirección ficticia y un número de teléfono falso cuando se separó. Se produce un triple engaño: Lychev engaña a un amante, a los lectores y, lo más importante, a sí mismo. Habiendo comprendido, al final, en sus peculiaridades psicológicas, Kostya estará profundamente convencido de que ha creído al egoísta y la histeria, sumido en una mentira. Tal conclusión, que, desafortunadamente, es justa para un estrato muy numeroso de homosexuales, molestará al joven. Otra cosa es que, después de haber hecho su triste descubrimiento, todavía es poco probable que se convierta en heterosexual. Así es como se organiza el cerebro del homosexual “nuclear”.

Para resumir: Dima, explicando su amor escalofriante con la pareja heterosexual mediocre , en realidad significa exactamente lo contrario: la homosexualidad “expuesta” de Bone. Un gay, incluso dotado de un fabuloso poder sexual, es despreciado y, por lo tanto, no puede servir como garante de su utilidad para Dima (tal es la lógica neurótica del pensamiento inherente a la homofobia internalizada). Por todo eso, sería un error suponer que Lychev rechaza su identidad homosexual.

Tal paradoja no surgió en absoluto en nuestros días. Variaciones impares de su manifestación. A juzgar por las cartas de amor y, en cierta medida, sobre la obra del gran Miguel Ángel Buonarroti, él, ídolo de belleza y masculinidad, se condenó cada vez más al amor de su antípoda. Paradoja: homosexual, ¡cuál de todos los objetos posibles es capaz de amar solo la homofobia!

Todavía conoció a un hombre que toleraba su amor, no se casó hasta la edad de 38 años. Tommaso Cavalieri puede haber leído con gratitud los dedicados sonetos:

¿Pero era el joven capaz de amar a un homosexual? Además, si mostraba un sentimiento de amor por el mismo sexo de verdad, esto le provocaría un enfriamiento de Miguel Ángel.

Para repetir: contrariamente a las seguridades de Dima de que está inmensamente orgulloso de su propia orientación sexual y de su propio concepto del papel exclusivo de los gays en el progreso humano, las historias con Kostya y otros amantes, tanto homo como heterosexuales, revelan su homofobia interiorizada. Es ella quien le hace despreciar no solo al “pedovki”, sino también a todos aquellos que aceptan la intimidad con él. Por ejemplo, una evaluación despectiva y falsa, que él da a sus compañeros: “Estoy seguro de que, en circunstancias exitosas, el mismo Romka, Bob o Denis podrían convertirse en putas notorias en Moscú”.

En una palabra, en la psicología de la Dima “amorosa”, el desprecio por las personas, la homofobia interiorizada e incluso un prejuicio tan deshonroso como el antisemitismo se encuentran a sí mismos. Lychev usa el sexo para afirmarse, para buscar clientes, incluso para vengarse. Eso es solo con un fenómeno, él no está familiarizado en absoluto: Dima no es capaz de amar a nadie.