Paradojas del jatrophobi “azul” y (y entre paréntesis sobre el antisemitismo “azul”)

Igor Kon llamó la atención de los médicos sobre el hecho de que los miembros de las minorías sexuales les temen y evitan contactarlos para obtener ayuda. Este es su indudable mérito, aunque se logró con cierta astucia e incluso deshonestidad. Como epígrafe de uno de los capítulos de su libro, Kohn tomó una cita incompleta de Yevgeny Kharitonov: “Qué horror. Ellos describieron nuestro comportamiento con su estúpida mente médica. Y si escribimos sobre ellos, sobre su monstruosa norma indigente; debemos cerrar los ojos y llorar, algún último tornillo no se inserta en ellos. Pero nunca nos atrevemos a ofenderlos “.

La astucia de Kohn es que interrumpió a Kharitonov en mitad de la frase, dando la impresión de que estamos hablando exclusivamente de médicos. Esto no es cierto. Las últimas tres líneas del triste pasaje explican al lector de quién habla el autor: “Pero nunca nos atreveremos a ofenderlos. Porque nos tratan, nos alimentan. Para que podamos florecer y tristemente inactivos “. Los médicos, por supuesto, tratan, pero no alimentan a nadie. Redactor de reproches dirigido a la mayoría sexual en general. ” Mente médica”, en este contexto, no es una afiliación exclusiva de los médicos, sino una forma de pensar de todos los homófobos, incluidos los médicos. La mayoría de la sociedad considera a aquellos que no cumplen con los estándares de heterosexismo, anormales y biológicamente inferiores. Este hecho entristece a Kharitonov, pero él tiene que considerar con él. Y si la forma de pensar biomédica parece demasiado directa y categórica para un escritor, entonces esto no es más fácil para él. Más allá del pasaje, el complejo neurótico del autor permanece: no encuentra una justificación completa para sí mismo, ya que, como cristiano, considera que la homosexualidad es un pecado. De ahí la peculiar tensión en sus palabras. El escritor se justifica en algo o está a punto de estallar en lágrimas. Por cierto, no habla en nombre de todos los gays y lesbianas (¡se alimentan a sí mismos!), Sino solo de aquellos que, en su opinión, ” Floración ociosa y triste ” sin producir productos de consumo material. Escribe sobre intelectuales y artistas gay, principalmente sobre sí mismo.

Pero no importa cuán astuto sea Con, en general, tiene razón. Los médicos Kharitonov evitan y temen. Indescriptiblemente se avergüenza de su desnudez mental y física: “Es mejor no ser tratado”. Dios no permita que se te claven en ti. La persona que alberga sus defectos físicos y mentales imaginarios detrás de los tabiques de madera del baño público, por supuesto, está aterrorizada por la percepción profesional de los sexólogos. Pero, ¿tenía el escritor algún motivo real para la jatrofobia? Tal vez Kharitonov tenga miedo de la intención de los médicos de privar al paciente, homosexual de su habilidad más preciosa (al menos se desprende de los textos de Kharitonov), ¿tener un orgasmo al mismo tiempo que un compañero activo? Esto se logra, según el escritor, el precio de las lecciones dolorosas del sexo “azul”: “¿Cómo me enseñó? Me pegó si no terminaba con él. Y si terminó, también venció. Pero aprendí a terminar para siempre, cuando un hombre termina en mí ”. Tales preocupaciones son erróneas. Los sexólogos modernos saben que es demasiado difícil y, en este caso, inadecuado romper el estereotipo sexual prevaleciente, cambiando la sensibilidad de las zonas erógenas a las mismas. Además, mirando hacia el futuro, digamos: dado que la homosexualidad de Kharitonov tenía un carácter innato, no tenía sentido en su “tratamiento”. Pero suavizar las experiencias neuróticas del escritor, nivelar su complejo de inferioridad, ayudarlo con el desarrollo de expectativas sexuales realistas (expectativas) sería útil y posible. Sin embargo, de acuerdo con todas las reglas de resistencia neurótica, fue para ellos que se aferró.

Sin embargo, la iatrofobia del escritor no se limitaba solo a los sexólogos, sino que se extendía a los médicos de todas las especialidades. Llevó una vida autodestructiva, reduciendo su significado exclusivamente al ascetismo creativo: “Soy un convicto en el campo de una letra. <…> Un hombre cuya vida entera está en la punta de una pluma. Todo por el bien de esta pequeña cosa … <…> Me siento como paciente, como esclavo, como prisionero. <…> Yo, el futuro muerto “. A pesar de mi extrema desconfianza ( “Y aquí está, mi dolor, y aquí está, mi muerte. Me metí el dedo debajo de la uña con un clip de un cuaderno. Aquí está mi infección y mi muerte como en el huevo de Koscheev” ), Kharitonov considera su propia salud. e ir al médico con algo así como una traición al ascetismo literario. Para él, esto es algo así como un judío “vergonzoso” “Adicción a la ciencia y sensata joya rosa-descarada tenaz sentido” .

(Notamos entre paréntesis: como muchas personas homosexuales – neuróticas, Kharitonov está agobiado por prejuicios antisemitas. Este no es el lugar para un análisis detallado de la judofobia “azul”, que requeriría un capítulo especial o incluso un libro. Reflexiones. La sintaxis del autor se conserva, lo que requiere cierta tensión en la lectura, pero al final, el lector ya ha tenido que lidiar con los experimentos estilísticos de Kharitonov.

“Entonces, ¿por qué desde los años pioneros, tuve que pasar más tiempo con niños judíos (con niños judíos)? Porque algo era común. Yo era un niño criado y no un niño de la calle. Y se vio obligado a comportarse con prudencia (con punks y amantes, se burlará de los más débiles. – M. B.) para no encontrarse en una pelea y una mala educación. Y si no me gustaba algo, no hablaba directamente para que no me golpearan. Así que aprendí a entender a todos en su sentido, manteniéndolo para mí. <…> Y con los judíos fue más fácil estar de acuerdo con el argumento de que no serían correctos con usted. No se avergonzarán cuando sea necesario golpear en respuesta a la sencillez “.

El resultado es que los judíos mitificados de Kharitonov, como él, son civilizados y humanos, cautelosos y tolerantes. Para disociarse de ellos, los considera cosmopolitas, desprovistos de angustia autodestructiva y ansia desinteresada de creatividad. Es cierto que, en este punto, Kharitonov admite una clara contradicción: negar a Pasternak el genio de la poesía, lo considera el mejor escritor de todos los tiempos y pueblos de otro judío, el evangelista Juan.

En contraste con los ataques hostiles contra los judíos, la actitud del autor hacia los tártaros limita con el amor. Es cierto que en este caso estamos hablando de tártaros mitológicos.

“Los tártaros de piernas curvas y feroces nos emocionan.

Un momento de belleza insoportable!

pero no hable con ellos en el mismo idioma, y luego comenzará a pensar en cómo <…>

Pasó por mis labios, me di cuenta de que mi corazón se detuvo <…> Me morí, que con calma detuve un dedo en mi labio, acepté incondicionalmente tocado, dije “sí” con mi lengua sin respirar y me llevó a mis piernas y lo tomé

Existe un vínculo evidente entre la homofobia internalizada y la intimofobia y los prejuicios nacionales de Kharitonov. Los judíos mitologizados por él son demasiado similares a él, y por lo tanto, proyecta sobre ellos sus propios pecados, defectos y fallas imaginarios y genuinos. Además, Kharitonov considera a los judíos demasiado perspicaces y capaces de reconocer de qué se avergüenza él mismo y, al mismo tiempo, escribe con franqueza inconcebible en sus escritos (¡incluso para los judíos!). El texto escrito a máquina reemplaza sus revelaciones en las paredes de los baños públicos. Lo que es imposible decir cara a cara, confía en el papel. Y al mismo tiempo, su trabajo es un striptease conmovedor, tan confesionalmente intenso que no tiene nada que ver con la pornografía. Esta es la singularidad de Kharitonov.

Los tártaros, mitificados por el autor, a quienes atribuye la ferocidad de agosto y la pierna arqueada, están mentalmente alejados de él. ¡Y aquí es otra cuestión! Así no puedes ser tímido.

En resumen, debido a su intimofobii Kharitonov condenada a la soledad, tanto en ruso, y una mitologizada les tártaros y Judios: “comunión matar el papel, es necesario que todo era más o menos justo y verdadero, pero aquí lo que en el maquillaje y la indulge crepúsculo a él en coraje, <…> tengo sueño y me siento sombrío, más bien, fue enviado por la puerta de despedida al nuevo Führer ” ).

Pero volvamos al tema principal. Como ya se mencionó, la iatrofobia “azul” es causada por el temor de que los médicos puedan reconocer complejos neuróticos ocultos y fobias homosexuales. Al mismo tiempo, se observan variaciones individuales de hostilidad hacia los médicos, como, por ejemplo, en Lychev.

A lo largo de su servicio militar, emprendió una guerra incesante con los médicos. Fingió enfermedades graves; Por supuesto, los médicos no le creyeron. El comportamiento de Dima es típico de las personalidades demostrativas (histeroides) y, por lo tanto, es fácilmente reconocible. Tan pronto como apareció en la oficina, inmediatamente quedó claro para el médico con el que estaba tratando. Todos los intentos de engañar a los médicos estaban condenados al fracaso. Contrariamente a esto, Dima recurrió a medicamentos que podrían causar un daño irreparable a su salud. Él obstinadamente no se da cuenta de su derrota obvia en un concurso con los médicos. No tiene nada de qué jactarse, porque nunca logró su objetivo, después de haber servido en el ejército “de campana a campana”. Los médicos trataron con él, salvándolo de la neumonía, sacándolo del estado histérico del crepúsculo, enderezándose la nariz, roto en una pelea, en una palabra, realmente lo curó,sin esperar escuchar de su paciente al menos una sola palabra de gratitud.

Pero fue precisamente la iatrofobia lo que trajo a Dima desde el principio. Sería más correcto cooperar con los médicos, confesarles, si no fuera por su actividad homosexual (ella era un delito en ese momento), al menos en su orientación hacia el mismo sexo. Esto podría servir como base legal para su liberación del servicio militar. Además, dada la histeria de Dima, los médicos podrían liberarlo del ejército sin siquiera recurrir a una referencia a la homosexualidad. Un ejemplo de este tipo es la historia de Andrew “Rambo”.

Admite los ataques iatrofóbicos e Igor Kon, y se encuentran con la aprobación total de Lev Klein: “La sexóloga bien conocida I. Kon respondió con gran éxito a la pregunta sobre la posibilidad de tratar a los homosexuales:” ¿Qué es un poste telegráfico? Este es un pino bien editado. Tratar esas cosas es convertir un pino en un poste telegráfico.

Mientras tanto, tal argumento no puede ser llamado particularmente exitoso. Después de todo, el “David” de Miguel Ángel no es más que un bloque de mármol bien editado .

Así que el tratamiento no cumplido de Yevgeny Kharitonov parece ser, aunque sea una tarea difícil, pero todavía bastante alcanzable. Con su imprudente confesional prosa y poemas, le dio al médico un rico material para su análisis. No hay duda de que un sexólogo sería capaz de quitarle la carga de los complejos neuróticos, sacarlo de la depresión, devolverle la capacidad perdida de regocijarse, para que le diera al lector no solo lágrimas, sino también una sonrisa. Superar tal resistencia es una misión difícil, pero curativa del médico. Es posible que podamos extender la vida de este talentoso hombre, que apenas vivió hasta los cuarenta años.